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大成拳问疑解惑篇

时间:2020-03-22 14:06:20   作者:未知  
本人读大成拳有疑,不敢不懂装懂,特望空顶礼,请教业内高明。疑条如下:
一、书云芗翁为郭云深先生入室弟子。请问芗翁何年何月何时何地拜郭公为师,拜师时证人是谁?(依古例,此乃必不可少者。)
二、武术旧规,凡入室弟子名字均列于拳谱。请问多翁的名字载于哪部拳谱?芗翁自己保存的拳谱现在哪里?
三、凡人没齿不忘者,亲师而已。书云芗翁与郭公情非一般,超过他人。请问芗翁回忆学拳时光、缅怀思师教诲的文章有哪些?现存何处?
四、书云解铁夫先生乃江南第一妙手,曾诲芗翁。请问解氏何处人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所习何艺?有何为证?家族近况?
五、一日为师、终身为父。郭公解公、芗翁师父也。请问二师老病,芗翁是否床前伺奉?二师病逝,芗翁可曾扶枚送终?有何证明?
六、或曰四十年代解公之侄曾北访多翁。请问其事发生在何年何月何日何处?来时何人接风?去时何人礼送?嗣后有无来往?
七、书言方恰庄先生极得多翁推重。请问方先生何方人氏?所修何艺?造诣若何?百年生平?
八、芗翁《意拳正轨》中,心意拳原句比比皆是;迨及《拳道中枢》,心意原句廖若晨星矣!《意拳正轨》中,拳式赫然;《拳道中枢》中,拳式不存矣!请问圈内高明,其中深意何在?
九、读《拳道中枢》,令人茫茫然无所措手足,其高论如“内清虚而外脱换,”“神光朗照颠顶”,“体会细胞动荡之情态”,不知几人识透其中玄机?而读《意拳正轨》,则令人甚喜桩功有道可循,其桩态要求“左右伸展、挺拔颈部”,可谓握桩功之大要。请问芗翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢?
十、或日大成拳出自形意拳,而形意拳实出自心意拳,此乃不争之史
实。早在1733年,心意拳中即有九种拳法,即横拳、前斩捶、后斩捶、冲天炮、卧底炮、前梢拳、后梢拳、括边炮、括身炮,君如不信,请读心意拳《十法摘要》。芗翁说形意拳最初只有三拳,且三拳只是一个连贯动作(一式),请问圈内名家,芗翁此说有何根据?出自何典?芗翁又说卦却掌最初只有单
双换掌,请问圈内名家此说所凭何据?何籍为证?
十一、近年学术宣传,多谓大成拳乃芗翁取百家之长集其精华而创立。然而芗翁对中国武术的评价,却是“近代所有拳术,根本谈不上养生与技击之当否,亦无一法能合乎生理要求者。”“余四十年足迹大江南北,所遇拳家有万千,从未见有一式而能得其均衡者,况精奥乎?”以此观之,所有武术在芗翁眼里皆一无是处,毫无可取,请问执前论者,取百家之长从何说起?有何根据?
十二、近年学术宣传,力言大成拳乃形意真传、独得之秘。而芗翁《自志》日:“本四十余年习拳经验,探其真义之所在……令成一种特殊拳学……余虽不敢谓本拳为无上之学,若从现代及过去而论,信他所无而我独有也。”白纸黑字,明明白白地对世人说大成拳是自创的,与他拳无瓜葛。芗翁自志大成拳是自己首创,请问执前论者,形意真传独得之秘从何说起?
十三、形不破体、力不出尖,乃大成拳论中最为人乐道者。众所周知,人体运动是形变的结果,如果体不变形、形不变态,运动从何说起?请问圈内名家,形不破体的形指的是什么?体指的是什么?四个字合起来如何解释?物理学告诉我们,力的三要素是“大小、方向、作用点”,芗翁说“力有方向就是出尖”,请问意拳大师:不具备三要素的力是怎样的力?没有方向就
不会有作用点,没有方向作用点大小就不存在,不存在三要素的力是不存在的力,不存在的力又怎么能成为大成拳的力呢?
十四、生物力学告诉我们,肌体的力量是由肌肉收缩产生的,肌肉力量的大小与肌肉束的粗细成正比。常识告诉我们,骨头是不会收缩的。芗翁书中说“力生于骨”、“筋长力大”、“筋伸骨要缩”,请问高明:到底力是肌肉运动产生的?还是骨铬运动产生的?到底是肌粗力大还是筋长力大?运动时到底是肌肉收缩还是骨路收缩?
十五、大成拳强调全身关节“无节不成钝三角”,“且无平面积,尤无固定三角形。”几何学告诉我们,二条直线只能构成角,根本无法构成三角形。只有三角形才会有平面积,角只有计算角度的方法,并没有计算角的面积的公式。请问大成专家,大成拳的“节”——即上下两节骨路的夹角,是如何产生三条边而构成三角形的?换而言之,姑且说大成拳上所说的三角就是夹角,请问练过大成的朋友,大成拳的提插式、扶按式,档间和腋下真的是钝三角吗?
十六、鉴于有外行人说大成拳是以桩架加意念诱导为主要训练方法,圈内名家纷纷予以驳斥,说大成拳桩架的内部外部调整,实实在在是可以看得见摸得着的功法。对此,我是深信不疑的。我同样认为桩法加意念诱导、无具体明确的内部调整法的“大成桩”离芗翁真传甚远。可是睁开眼看,一本本大成拳书籍一页页大成拳资料,扑入眼帘的几乎全是桩架加意念,并没有一本讲及具体详细内部外部调整,使人看得见摸得着。请问驳斥外行人谬论的各位老师,是否可以给读者推荐一本芗翁真传的不仅仅是桩架加意念的调整内部外部可以看得见摸得着的大成拳,让活的事实铁的证据给外行人一记响亮的耳光,好吗?
十七、时下的大成拳桩功,以“习之愉快、试之甜蜜”引人入胜,而早期的意拳桩,练起来是相当吃力的。芗翁自己站时“汗水透履”,他的几个颇
为壮实的弟子难耐其苦,几欲遁去。我不知意拳的吃力桩是怎么演变为大成的甜蜜桩的,哪位先生可以告诉我个中奥秘?观看多翁早期站吃力桩的弟子的照片,便见他们一个个体态匀称、气质非凡。看看时下练甜蜜桩的大师,一个个大腹便便,气闲神定。不同的桩功使然,不问可知。请问拳坛高明,同样的身高同样的体重,难道挺着一个大肚子真的比匀称健壮的体态更适于搏击吗?如果答案是否定的,甜蜜桩怎么取代了吃力桩呢?
十八、时下的大成拳摒弃一切实力功法,连切实的用力都不许,这种练法,真的能练出功力吗?芗翁习拳之初,真有没有练过气力吗?芗翁的成名弟子,难道不都是练足了气力之后才站桩的吗?请问芗翁的成名弟子,有哪一个是从小就站桩一直站成高手的?既然所有成名弟子一个个都是有一身笨力之后再练站桩的,不练笨力一味站桩又没见一个成功的,那么,
把实力贬得一文不值道理何在呢?
十九、大成圈内有一句名言,叫做“练拳先站三年桩”,据说是形意拳的规矩。本人读书有限,所见不多,请问以此教人的大师,此话出自何典?何
书为证?
二十、大成拳上讲到有一种力叫螺旋力,可以想见这种发力是螺旋状态的发力。螺旋据我所知有两大类,一类是平面螺旋,一类是立体螺旋。平面螺旋又可分为定点式螺旋和位移式螺旋,立体螺旋又可分为园锥型螺旋和园柱型螺旋。大成拳的螺旋力,是哪一种螺旋形式呢?哪本书上有介绍?
二十一、“拳成兵器就,莫专习刀枪,”芗翁说这是古语。请问高明,此古语典出何处?见于何书?明代戚继光曾说拳法无予于大战之道,明代传下来武技书大都是冷兵,似乎证明古人的意思是“征战靠兵刃,莫专习拳脚”。和平年代耍拳玩儿,当然指手划脚就行。若论“兴灭国、续绝世、举逸民,”则一定是用刀枪而不是用拳脚。要不然,中国共产党人就不会说“枪
杆子里面出政权了。”芗翁造拳的年代是清平盛世吗?为什么他的拳学中就那么不重视冷兵呢?这不太有点反常吗?
二十二、芗翁说武术讲技法者,皆是备妥药方,以待患者,期人按方生病,讲的确实很有道理。然而大成拳以桩为本,以不变应万就,岂不是拿一付包治百病的灵丹妙药,凡遇病人不问男女老少内伤外感不论何疾概发一贴吗?有是理乎?
二十三、名家常说大成拳见效极速,而一旦练好,各种武技遇之莫不望风臣服。大成拳大面积推广有十几年了,习练者据说有上百万,练好者应该不少了吧?请问有无专修大成拳末染他技的人,在柔道、拳击、散打、空手道、路拳道、击剑、摔跤……等等对抗性运动中取得名次?有,是谁?没有,为什么?二十四、有人说大成拳无法与拳击散打对抗,是因为运动规则不同,护具限制了发挥。我不解的是,不准你用的人家也不用,限制你发挥的拳套同时也束缚着人家,你的老虎爪子被包上了,人家的老虎爪子也被包着,同样的级别同样的规则,怎么对你就不公平?难道非得人家赤着脚带着拳套而你空手缠绷带脚蹬皮鞋、人家必须按规则而你却可以随意发挥才算公平吗?况且,多少年来大成拳一直以穿透力闻名于世,为什么它的力就透不
出小小的拳套呢?
二十五、芗翁几十年前即极言套路方法之害,终生与之斗争不止。芗翁弟子继续芗翁的工作,每天挖山不止,此人所共知。然而岁月至今,“一切姿势毫不可取”的太极拳成了世界级风景,不及大成拳一鳞一翼的少林拳如江河波涛涌出国门,传统套路规定套路不减而反增,技击手段和格斗技法不少而反多。请问挖山不止的愚公们,小乘武术的大山为什么没有挖一点就少一点,反而仰之则弥高、俯之则弥深、钻之则弥坚呢?哲人说的好:“人是不会逃避幸福的。”可现实中为什么那么多人宁可在套路方法中
下地狱而不肯在愉快甜蜜桩中上天堂呢?难道那么多中国人外国人都一下子变成虔诚的苦行僧,而誓与幸福绝缘了吗?
我不明白这是为什么,谁能告诉我?
我真想知道大成拳的真相,我真盼望弄清大成拳的真义,可是我不知道该问谁。我盼望有人指教,急得喉咙里都要伸出手来了!各位大德,请你们发发慈悲,只要你能拨开我心中的迷雾,在我的心目中,您就是大慈大悲的观世音了!
再次问疑大成拳—井仰.竹林
因练大成拳有疑,当今武林大侦探李紫剑先生发文于书刊、网站"他目光如炬"洞察幽微,发明真理,张扬正义,逢不平则发雷霞之震怒,假丑恶之类闻听魂飞魄散;兴所至则挥入木三分之如刀快笔,造就掷地有声之文字,书到处曳泣神惊。他的问疑使武林震惊,众多对大成拳很有信心者看见了问疑,不禁对大成拳产生了疑惑,思想迷茫起来。有人哀叹由于问疑,大成拳一夜之间成了豆瘸渣,大家都在焦虑地盼着答复,但是除了少数人发表了无关痛痒的答复外,大师们却至今一言不发,再丑的媳妇迟早都要见公婆,两肮脏的内幕也要有个交待吗!为此,我们再次问疑,再次望空顶礼,请教业内高明,不要装聋作哑,避重就轻,对中国武术史上这一重大疑案给予实质性答复。疑问如下:
1 芗翁造拳,以养生为第一要事:意拳即成,自信养生效果天下第一。然而芗翁之二位夫人均先翁而去,显然未尽天年,敢问桩功奈何不假其寿?关于几位大成拳顶级高手的辞世,据说芗翁以脑溢血终,赵道新先生以脑溢血终,孔庆海光生以脑溢血终,是否还有其他人以此乘鹅。明眼人应该有目共睹。请问如此"职业病",与大成拳功法有无因果关系?如果说没有,为什么形意门太极门内,咋就没有这种现象呢?王连杰先生到处教养生桩,自己却只活了63岁。又闻杨鸿晨先生的双目已经失明,养生效果何在呢?
2 有许多大成名家称:"大成拳主要是以形意拳为基,同时吸收了八卦、太极、通臂,尤其是鹤拳的精华而成,这些拳种又都属于内家拳派,是要求取内劲为主的优秀拳种,而少林拳派是属外家。请问执行此论者,形意、八卦和鹤拳这些内家拳派真的比少林拳忧秀吗?
3  人为地把中华武术强分为内外两家。旨在挑动中国武人互为仇敌自相残杀,这是清朝统治阶级的如意算盘,是他们借中国武人消灭中华武术的“杰作”。这决不是中华武术的本来面目,也决不是中国武人的思想视念!因为张三丰的学术源于少林,他的徒子徒孙也一直在吸收少林精华。
清朝统治阶段看重"内家拳""是因为欣赏这种拳已经迷失了本性,忘记了初衷。它忘记了它的根本在少林拳,忘记了创它的人是汉族人,创它的本意是为反抗外族的压迫。它已经从"拼命拳"变成"保命拳”,从造反拳变成"效忠拳”,在战场上,有陈氏兄弟自告奋勇,为皇清帝王冲锋陷醉,恨不得杀尽天下不忠于清王朝的人;在王府衙门,有杨无敌董无敌替王爷贵族看家护院,抗御刺客,死保王族达官的身家性命。这样的拳,皇帝王爷还能不打心眼里爱?如果不是因为这些行为招致清廷上下恩宠有加,诸位,那李际遇石达开的拳,咋就不受官方欢迎呢。
可怜的武迷兄弟明!当你们念念不忘这那王府时。你们可曾想到所谓的内家拳是站在清王朝的立场上发言?也只有清王朝自家。才会把拖着大辫子的顺民当自己人,而对那些宁可掉头也不蓄辫子,进而宁可剃光脑袋当和尚也不蓄辫子的人,清朝皇帝会把他们当成自已人吗?以有无头发判断内外家,这真是聪明绝顶的事。由无头发而恨及和尚,由和尚而恨及少林寺,以此为线索把这一干人等打入另册,统称外家,不也就顺理成章了吗?我说这话你要不信,去查查历史。看看清朝官府上上下下。可有一个练少林拳的人在二堂供职吗?这岂不是内外有别吗
从浙江一支内家拳传人来看,成名者皆无大作为,且多不智之举。其最著名张松溪放着倭寇不打,却与千里远征抗倭的少林武憎作对,以打败少林武僧为荣。这哪里是什么内家高手。不明明是矮寇的帮凶吗?
1940年前后。抗日战争边入关键时期,中华民族到了生死存亡最危急的时候,中华武术面临一场严峻的孝验。国难当头,武术家和他们的武术很快就分化为两个阵营,一个是抗战派,一个是投降派。众多的武术家挺身而出,以热血生命和武功报效祖圈,写出了一曲曲感天动地的英雄篇章。他们是中华民族帕优秀儿女,是英雄和准英雄。
与英勇抗战的武术群团相对的,是一班一贯以大师自居的人和受他们愚惑的追随者,积极主动地投靠日本伪势力,成了日伪势力家养的走狗和帮圈。他们有人借日伪势为势力压迫武林同胞,有的组织日俄国术馆与抗战国术馆对抗,有的与侵华日寇亲蜜无间,有的写文章变相卖国,有的在汪伪势集团述职理事。有的组团带队漂洋过海祝贺日寇生日……而这些人打着学术旗帜,正是赫赫有名的"内家拳"!这些人哪里还是什么武术大师,这不明明白白的是汉奸和准汉奸吗?面对这些输诚变节的"内家拳宗师”,恨屋及乌,你叫我如何还能喜欢内家拳。
从明代不抗倭的张松溪到近代不抗日的"内家团"。行为可谓一脉相承。莫非内家拳中潜藏着使人堕落变质的信息,而这信息又可以代代相传吗?要真是这样的话,我恨不能让这类"内家拳"断子绝孙,永无后患,哪里还会去喜欢它?大成拳是否吸收了内家拳的这些信息精华,造成中华武术观念上的内外家之分的,似乎是始于《郭云深墓志铭》,由于有价值有说服力史证不多,一些文字记载不太祥尽,所以这一墓志铭被人们视为珍贵的史证,我们也认为它是重要的证据。但它到底能证明什么?因放此碑是芗翁弟子龙彭西捐资,由芗翁率弟子们所立,墓志铭定是芗翁和他的弟子们起草并严格审定,所以有人说是芗翁尊师重道的表现,该碑文说:"拳师云深郭公…得岳武穆拳谱,简练揣摩,深得意拳秘奥……当日之得于(其)磷晰一翼者,(即)高出少林万万……”云云。近年来更有人力言此碑文是考证郭云深先生最有力的证据,而我观之,此碑文一派胡言,荒唐之极,实为不可多见之伪作。理由如下:
第一,郭先生是李洛能的弟子,他是跟李洛能先生学来的拳。不是跟岳武穆拳谱悟出的拳。第二,郭先生一生练的是形意,门下第子也皆以形意称拳,郭氏之拳并无"意拳"一说。第三,得武穆拳谱而创拳之说始于戴龙邦笔记,该谱创拳者是姬际可,是戴氏心意之创始人。作为戴龙邦的再传弟子的郭先生,怎么可能摇身一变成了自已师爷的师爷了呢?第四,郭先生与车永宏先生是师兄弟,而车先生自认所练之拳为少林支派,以作少林弟子为荣。车先生的墓碑铭文日;"…戴氏祖传心意拳——少林外家支派,外传李老农……。”郭云深对车永宏先生的功天评价极高、赞不绝口,从未闻郭先生不屑少林之语,“高手少林万”万从何说起?
4 香港一位亲眼见到过赵道新先生的人证实,赵曾亲自否认同孙禄堂先生交过手,董旭东先生已把此事真相公立于《武魂》和网站,但芗翁门人却在网上狡辩说:"赵道新先生曾亲自向马镛、黄积涛等先生讲述过同孙先生比武的经过,二位己把此事发文于《武魂》,众多武友、弟子都证实有此事,远在香港只见过几次者岂能作证?在此我们要问:作证是靠事,还是靠见的次数?
5 芗翁和赵道新先生的门人们都说赵曾在擂台赛时夺取过第一名,但童旭东等先生经认真考证,以登载赛事报纸证明:赵名次靠后,芗翁和其门人根本没有取得过好成绩。在同一网页上,芗、赵门人又说:"芗翁先生的弟子实战水平高的人很多,为什么不说姚宗勋、张恩彤、韩桥等先生打败过孙禄堂,为什么不说马骥良和张长信等先生夺冠呢?报纸可以为证,但所有的史实不一定都能上报纸,赵先生在29年国考时、一路过关斩将,遇到师兄岳侠和章殿卿时退下,仍然是13名,赵先生在以后的摆擂赛中确曾夺取过冠军,天津的友人亲属和早期弟子们都见过奖杯和证书,可惜文革中被抄走。但裘致和、韩幼忧、马其昌和宁大椿可以作证,因为他们就在擂下观陈,亲眼见到赵先生第六个上场,掌震小钢炮,一掌夺取冠军。这是何等的缺乏法律常识,芗翁门人和赵的师兄弟是没有资格当证人,作证言的,按法律规定,这些所谓的证人都要“回避”。你们想一想。如果赵的亲朋好友可以作证,我们就可以找出更多的人证明我们打败过任何人,夺取过更多的冠军,你们为什么不去找其他门派的人作证呢?
童旭东先生经过艰苦查证已经证实:(1)孙存周先生53年轻取王芗斋。(2)解铁夫先生是芗翁极为尊做的高手,比武时王芗斋连败10次,但解被孙存周先生打败,王芗斋比孙先生的功天不是差的更远吗?(3)29年国考时,孙禄堂先生当众要教训王芗斋,但他不敢应战,后来孙先生弟子胡风山找到他,把他打倒三次。王芗斋门人们,你们宣传芗翁和大成拳时,为何回避胡风山先生?更不敢提出同孙存周先生比过武呢?
6 姚宗勋和王玉芳等先生虽然不承认王选杰先生为关门弟子,但对王活动还是大力支持提携的。但是后来突然改变了态度,北京意拳研究会公开在《武魂》登出评击王的文章,几乎所有的大成拳名家都在上面签了字,当芗翁立碑时,芗翁门人拒绝收王的巨款,甚至连第三代中也不让刻上王选杰的名宇。这是为什么?很多以称王为师感到荣幸的人后来离王而去,发文介绍过王的事迹的人也再不提起他的名字,以前喜欢实战的王选杰,后来不但一直拒绝试艺,而且连走路也让人扶。现在是信息桂会,所有认识他的人部知道王打着发展大成拳的旗号,带着女人到处骗钱,吃喝膘赌,甚至把自巴和一个小姐生的婴儿卖掉。在朝阳当着女记者的面拿起脸盆就小便。大部分有羞耻心的人都离他而去,只有胥荣东和王尚文还打着他的旗号招摇,王尚文是山西人,有妻小,但多年来一直在外,也学着王选杰公开向学员要壮阳药,请问,姚是"继芗",王玉芳是“女儿”你们为何敌怒不敢当,不公开开除某些人以清门户?内中原因到底是什么,莫非王选杰的那一套就是大成拳武德吗?
7 芗翁在其著作中多次提到“改造生理,发挥建能”、"返婴寻天赖",并说人的自然体态失去了先天的朴素的平衡,似乎还真有点道理。不过且慢,大师讲的先天,先到什么时候呢?先到天地之初?先到人之初?天地之初人类根本不存在,朴素的平衡从何说起?人之初时不过是父精母血,"后天"的人尚未成形,朴素的平衡从何说起?如果先到"后天"人的父母,那么"先天"的体态与"后天"并无差别。如果先到孕育之时。那么胎儿是曲屈一团,连展舒都极其有限,他的平衡状态又如何指导后天直立人的行为呢?大成拳的传人还力言人的自然体态不科学,真是连最起码的科学道德都不讲了。众所周知,人的自然体态是千万年来生命的进化和大自然忧选优育的结果。人类今天的体态一定是最适合在地球上生存的特定的体态。出于特殊运动的需要,某些局部运动模式可以临时稍作调整,但那特殊状态一定是也只能是暂时的,特殊时期一过,人身必然要回复自然体态。这是铁的自然法则,谁也改变不了的,说是对人体生理改造,是怎样改造人体结构再造生命系统的?我见过不少练过的人,他们的举止行为无异常人,胳膊腿也没有颠倒错位,一切原照旧规一千百万年来生物进化的结果,若会因短期修证而改造只怕就不仅仅是拳学界的一角风景,而笃定是生物进化史上的一座划时代的里程碑了!
说婴儿状态是最理想的状态,这里我想问的是,如果母子二人遇见了危险,那时节是母亲保护婴儿呢?还是婴儿保护母亲呢?答案不问可知!婴儿连自已都保沪不了,见义勇为自然无从谈起了!众所周知的事实是:人在婴儿时期肌肉无力,筋骨软弱,站不起,爬不动;天气冷热都影响到体温的变化,皮肤娇嫩经不起日晒风吹;从头到脚都需要精心呵护,些微的闪失部会造成严重的后果。苍蝇蚊子打上门来他束手无策,连老鼠那样微不足道的小坏蛋对他来讲都是超级杀手。这洋跟本无法适应人体碰撞的体态,搏击时怎能发挥良能呢?
8 在介绍芗翁的文章中,常有芗翁同李瑞东等年迈体衰的老前辈比武的事,更有谦和文雅制人而不伤人的描述。可惜我们没有见过。我倒是亲眼见过一位练大成拳身高1米8的大汉,肩扛一支铁萧(别人以为是搞音乐芝术的吹萧专家)找到八卦掌大师王壮飞先生,立逼这位因食物中毒而体虚的老人比武。不比就必须承认打败王芗斋是造谣。王老因先去厕所,让他稍等一下。王老一位体重仅50公斤的学生小叶在同大汉交谈时定好以点到为止的方式友好交流一下。小叶出手便戳大汉眼前,但遵约停下,大汉却挥掌狠狠的击在小叶的左耳,这种土匪行径使在场者无不愤怒,大汉拿起铁萧,目露凶光吼道:"谁想体会一下大成刀法,"王老出厕要教训大汉时,他早已逃离了公园。当东海舰队林恩南司令员欲追究时,他却逃离了上海,经追查,才知他正是以重击武友要害部位为快事杨鸿晨先生。近闻,杨又扛着铁萧去找孙剑云先生,逼己85岁老太太比武。孙老义证辞严,以法律和武德将其震慑。又有北京吕平武馆的崔端斌先生让弟子们打新到学员,因重伤离去多人。又有四川一位练太极的病号,到朝阳学养生,让一名大成名家以教功为名重击。一百多人见到这位老人在大雨中痛哭,无不动容,还有……,义愤的武友们都要请教,这就是大成的谦和文雅吗?从创始人到现在的门人行为,是不是证明大成拳的武德和密传,就是专门去欺负年老或体弱者,并以踢场子、砸饭碗为乐事?
9 芗翁拳论申有"遍体弹簧似,如同火药爆发状”等高论,请问:弹簧是合金材料,人体是血肉之躯,人体爆炸岂不粉身碎骨吗?
10 大成拳资料上说大成名家马骥良是个抗日英雄,曾亲临前线血战日寇,并光荣负伤,汪精卫汉奸集团的信贷部长,大汉奸周佛海的妹夫,就叫马骥良。
芗翁前大半生的弟子中,似乎没有一个共产党人,没有--个抗日英雄,没有一个革命烈士。在抗日战争八年中该拳门中没有一个人以民族大义为重,与日寇汉奸沆瀣一气者倒不乏其人。物以类取,人以群分。请问此事如何解释?
一套在抗日战争胜利后即不再被中国武人提起的拳,一套连***政府都不屑为伍的拳。在二十世纪末的中国,竟然死灰复燃,俨然成了中华武术发展史上的里程碑!
一个在抗日战争最关键的时刻大教侵华日军的人,一个借助日伪势力挑衅中华武林的人,一个劝诱身处日寇屠刀之下的中国人专工站桩莫习刀枪俯首就戮的人,在世纪之交的中国,竟然借尸体还魂,成了抗日英雄,成了一代宗师,成了武学教育家,成了中国武人的典范!
当年日伪的红人今日成了众人的偶像,当年日伪欣赏的"名著",今日成了众人的圣经。这哪里还是学术之争,这不是明目张胆的为民族败类树碑立万,明目张胆地向党人挑战吗?
11 意拳四形(武舞)的划弧是圆运动,太极拳一举一动也是圆运动;四形讲究伸缩抑扬,太极的折叠转换也是同样的道理;四形讲究蓄势发力,太极也讲究蓄势发力;四形讲究体若灌铅,太极拳的如绵裹铁意境相同;四形讲究仰之则弥高、俯之则弥深,而这原木就是太极拳论原文;四形是舞态,太极运动则同样富合音乐之节奏;——意拳四形的其他种种,均可与太极拳一一对应。既然如此,为什么四形就是内劲爆发为外力的最适当的形式,太极拳就一无是处屁也不值呢?
12 意拳四形据说优美至极,妙不可言,可是媒体炒作几十年了,这样的妙舞还是依然只能从耳朵里看到。我想问的是,意拳武舞,真的比芭蕾舞还美妙吗?真的比麦克尔的太空舞还难学吗?如果有人教后人学不会,那怪他自己无能。但是连看都不让人看,你有什么理由就说无人能传承人?不出声的歌声,谁知道他好听不好听?不行动的舞姿,谁知道他是否美妙?如果有一个人说他有一块和氏壁,天天对人讲年年对人讲,到老也不肯给人看,那么情况大约就只有两种:一种是和氏壁根本就不存在,另一种是他持有的只是一块普通得再普通不过的白石头,不让人看还可以保持点神秘感,让人看一看就再也不能蒙人了!武舞既然那么美妙,胜过太极入卦万万。那么为什么不公开亮相大面积推广,在国内把太极八卦赶下历史舞台,在国际确立大成之舞这样一个新舞系呢?
13书去芗翁为郭云深先生入室弟子。请问芗翁何年何月何时何地拜郭公为师,拜师时 证人是谁?(依古例,此乃必不可少者。)
14武述旧规,凡入室弟子名字均列于拳谱。请问芗翁的名字载了哪部拳谱?芗翁自己保存的拳谱现在哪里?
15凡人没齿不忘者,亲师而已。书云芗翁与郭公情非一般,超过他人。请问芗翁回忆学拳时光、缅司恩师教诲的文章有哪些?现存何处?
16书云解铁夫先生乃江南第一妙手,曾诲芗翁。请问解氏何处人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所飞何艺?有何为证?家族近况?
17 一日为师、终身为父。郭公解公、芗翁师父也。请问二师老病,芗翁是否订前伺奉?二师病逝,芗翁可曾扶枚送终?有何证明?
18 或曰四十年代解公之侄曾北访芗翁。请问其事发生在何年何月何日何处?来时何人接风?去时何人礼送?嗣后有无来往?
19 书言方恰庄先生极得多翁推重。请问方先生何方人氏?所修何艺?造诣若何?百年生平?
20 芗翁《意拳正轨》中,心意拳原句比比皆是;迨及《拳道中枢》,心意原句廖若晨星矣!《意拳正轨》中,拳式赫然:《拳道中枢》中,拳式不存矣!请问圈内高明,其中深意何在?
21 读《拳道中枢》,令人茫茫然无所措手足,其高论如“内清虚而外脱换,”“神光朗照颠顶”,“体会细胞动荡之情态”,不知几人识透其中玄机?而读《意拳正轨》,则令人甚喜桩功有道可循,其桩态要求“左右伸展、挺拔颈部“,可谓握桩功之大要。请问芗翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢?
22 或日大成拳出自开意拳,而形意拳实出自心意拳,此乃不争的史实。早在1733年,心意拳中即有九种拳法,即横拳、前斩捶、后折捶、冲天炮、卧底炮、前梢拳、后梢拳、括边炮、括连炮,君如不信,请读心意拳《十法摘要》。芗翁说形意拳最初只有三拳,且三拳只有一个连贯动作(一式),请问圈内名家,芗翁此说有何根据?出自何典?芗翁又说卦却掌最初只有单双换掌,请问图内名家此说所凭何据?何籍为证?
23 近年学术宣传,多谓大成拳及芗翁取百家之长集其精华而创立。然而芗翁对中国武术的评价,却是“近代所有拳述,根本谈不上养生与技击之当否,亦无一法能合乎生理要求者。“余四十年足迹大江南北,所遇拳家有万千,从未见有一式而能得其均衡者,况精奥平?”以此观之,所有武术的芗翁眼里皆一无是处,亮无可取,请问执前论者,取百家之长从何说起?有何根据?
24 近年学术宣传,力言大成拳乃形意真传、独得之秘。而芗翁《自志》曰:“本四十余年飞拳经验,探其真义之所在……令成一种特殊拳学……余虽不敢谓本拳为无上之学,若从现代及过去而论,信他所无而我独有也。”白纸黑字,明明白白地对世人说大成拳是自创的,与他拳无瓜葛。芗翁自志大成拳是自己首创,请问执前论者,形意真传独得之秘从何说起?
25 形不破体、力不出尖,乃大成拳论中最为人乐道者。从所周知,人体运动是形变的结果,如果体不变形、形不变态,运动从何说起?请问图内名家,形不破体的形指的是什么?体指的是什么?四个字合起来如何解释?物理学告诉我们,力的三要不比是“大小、方向、作用点”,芗翁说“力有方向就是出尖”,请问意拳大师:不具备三要素的力是怎么的力?没有方向就不会有作用点,没有方向作用点大小就不存在,不存在三要素的力是不存在的力,不存在的力又怎么能成为大成拳的力呢?
26 生物力学告诉我们,肌体的力量是由肌肉收缩产生的,肌肉力量的大小与肌肉束的粗细成正比。常识告诉我们,骨头是不会收缩的。芗翁书中说“力生于骨”、“筋长力大”、“筋伸骨要缩”,请问高明:到底力是肌肉运动产生的?还是骨胳收缩?
27 大成拳强调全身关节“无节不成钝三角”,“且无平面积,尤无因定三角形。”几何学告诉我们,二条直线只能构成角,根本无法构成三角形。只有三角形才会有平面积,角只有计算角度的方法,并没有计算角的面积的公式。请问大成专家,大成拳的“节”——即上下两节骨胳的夹角,是如何产生三条边而构成三角形的?换而言之,姑且说大成拳上所说的三角就是夹角,请问练过大成的朋友,大成拳的提插式、扶按式,档间和腋下真是是钝三角吗?
28 鉴于有外行人说大成拳是以桩架加意念锈导为主要训练方法,圈内名家纷纷予以驳斥,说大成拳桩架的内部外部调整,实实在在是可以看得见摸的着的功法。对此,我是深信不疑的。我同样认为桩法加意念诱导、无具体明确的内部调整法的“大成桩“离芗翁真传甚远。可是睁开眼看,一本本大成拳书籍一页页大成拳资料,朴入眼帘的几平全是桩架加意念,并没有一本讲及具体详细内部外部调整,使人看得见摸得着。请问驳斥外行人谬论的各位教师是否可以给读者推荐一本芗翁真传的不仅仅是桩架加意念的调整内部外部可以看得见摸得着的大成拳,让活的事实铁的证据给外行人一记响亮的耳光,好吗?
29 时下的大成拳桩功,以“习之愉快、试之甜蜜”引人入胜,而早期的意拳桩,练起来是相当吃力的。芗翁自己站时“汗水透履”,他的几个颇为壮实的弟子难耐期苦,向欲遁去。我不知意拳的吃力桩是怎么演变成大成的甜蜜桩的,哪位先生可以告诉我个中奥秘?观看多翁早期站吃力桩的弟子照片,便见他们一个个体态匀称、气质非凡。看看时下练甜蜜桩的大师,一个个大腹便便,气闲神定。不同的桩功使然,不问可知。请问拳坛高明,同样的身高同样的体重,难道挺着一个大肚子真比匀称健壮的体态更适于博击吗?如果答案是否定的,甜蜜桩怎么取代了吃力桩呢?
30 时下的大成拳摒弃一切实力功法,连切实的用力都不许,这种练法,真的能练出功力吗?芗翁习拳之初,真有没有练过气力吗?芗翁的成名弟子,难道不都是练足了气力之后才站桩的吗?请问芗翁的成名弟子,有哪一个是从小就站桩一直站成高手的?既然所有成名弟子一个个都是有一身笨力之后再练站桩的,不练笨力一味站桩又没见一个成功的,那么,把实力贬得一文不值道理何在呢?
31 大成圈内有一句名言,叫做“练拳先站三年桩”,据说是形意拳的规矩。
32 大成拳上讲到有一种螺旋力,可以想见这种发力是螺旋状态的发力。螺旋据我所知有两大类,一类是平面螺旋,一类是立体螺旋。平面螺旋又可分为定点式螺旋和位移式螺旋,立体螺旋又可分为园锥型螺旋和园柱型螺旋。大成拳的螺旋力,是哪一种螺旋形式呢?哪本书上有介绍?
33 “拳成兵器就,莫专习刀枪,”芗翁说这是古语。请问高明,此古语典出何处?见于何书?明代戚继光曾说拳法无予于大战之道,明代传下来武技书大都是冷兵,似乎证明古人的意思是“征战靠兵刃,莫专习拳脚”。和平年代耍拳玩儿,当然指手划脚就行。若论“兴灭国、续绝世、举逸民”则一定是用刀枪而不是用拳脚。要不然,中国共产党人就不会说“枪杆子里面出政权了。”芗翁造拳年代是清平盛世吗?为什么他的拳学中就那么不重视冷兵呢?这不太有点反常吗?
34、芗翁谈及桩功根源,《健桩身漫谈》上说是他自己多方参悟创造的,《养生桩简介》上说是由形意拳站桩演变而来的,在他公开办班的合影照片上,则赫然题着“心意六合拳站桩功”。请问三说以何为准?
35从《桩功与四形》上看,芗翁曾著有《意拳论》,并已将期传给弟子。而查遍多拳资料,《意拳论》踪影皆元,请问原因何在?是不是其中有大成拳的不传之秘,大师们舍不得告诉读者呢?
36芗翁说:“拳术名家瘫痪下痿者比比皆是,”不知有何证据?据我所知,少林寺的恒林贞绪,河南太极的陈长兴陈清平,河北太极的武禹襄杨露禅,八卦掌的董海川肖海波,八极拳的丁发祥霍殿阁,形意拳的车永宏宋世荣……名门各派之领袖人物,瘫痪下痿的并不多见。“比比皆是”从何谈起?
37 芗翁对社会上教套路谋生混饭的行为深恶痛绝,可以想见芗翁教拳必然是无私奉献不取报酬的.对此我想问的是芗翁如此毫不利已,他是以什么收入养家糊口的呢?
38 芗翁在《意拳正轨》中,已将种种繁杂之桩法,“合而为一,名曰浑元桩”:而如今之大成拳,桩法多至数十种,较芗翁当年所删之繁更甚,请问是正芗翁之误也?是发明芗翁末及之新义也?
39 《意拳正轨》中芗翁说“自古名贤大儒圣人豪杰金钢佛体,未有不养性练气及习持者。”“此即周天之要义,命名周天秘诀,学者勿轻视之。”对练气何等重视!怎么二十年后,对练气就绝口不提呢?是练气无用了呢?还是不欲他人得知?
40 芗翁曰:“甚矣哉,六合之误人也,学者慎之慎之。”我不解的是,当年郭云深执六合之论而教人,芗翁怎么就没被人误,而且少年有成了呢?误人之甚的六合论怎么就没有误了芗翁呢?芗翁说拳学应该是“神合劲合光线合,全身法相合”,请问心与意合是不是神合?气与力合是不是劲合?手足肘膝肩跨内外丁合是不是法相合?更请问光线合是怎样的一种合法?
41《意拳正轨》散佚,有人索得持还芗翁请正,芗翁置之度外。如曰无时间,我不信芗翁几十年间竟抽不出几十分钟看一本十几页小册子的时间。如曰今是而昨非,芗翁尽可将此孤本一烧了之,永无后患,不当托得意弟子珍存。个中深意,谁人可以为我等讲明?
42芗翁说站桩能很快地增长力量,不知是凭什么计算的?请问举重运动员如果以站桩代替常规训练,一个月或一年之后真的可以打破举重世界记录吗?
43芗翁说最好的关学训练是大动不如小动,小动不知不动。请问每天一动不动的站桩,一个月或一年之后,一个桩手真的可以与同极别的按大动快动常规训练的拳击手制衡吗?
44 芗翁说桩功是我国独有的特殊学术,可是我怎么发现印度的瑜咖也有桩功呢?
45 芗翁说不论站桩不论行动,不论发力,心窝稍紧就是错误。请问大师,大成拳发力发声时,心窝真的是松的吗?大家发“噫”试试!
46 芗翁说运动科学与否,应看这项运动是否加重了心脏的负担。请问一个人通过站桩增加了几十公司体重,他的心脏负担比体重正常时是增加了还是减少了?
47泽井等一伙日本人找芗翁比武,应该是在日寇侵华期间。请问泽井等人是以什么身份到中国来的?他们来中国干什么?
48 泽井等人拜芗翁为师,是因为芗翁打败。可是车永宏孙禄堂等人也都打败过日本人,为什么日本人就没拜他们为师呢?
49 泽井等人被他们视为东亚病夫亡国奴的人打败,不仅心服口服,而且光明堂皇地执弟子礼此事未免大玄!我无法想象,实行三光政策、搞南京大屠杀的日本侵略者的一类人中,竟还会有这么一些修养出色、品德高尚的强盗!我想问的是,为什么好日寇都叫王芗斋先生遇上了呢?
50 芗翁登报邀武,“京师方面之同仁仍无一人肯来赐教。”这情况一如一位名流备好一席盛宴,四处撒贴子却无一人赴宴,情况岂不是太反常了吗?从所周知,除了“鸿门宴”,任何酒席都是远悦近来不乏其人的!
51武培聊先生亦曾登报邀武:其原文是什么?怎么会触怒王先生?王先生派人踢武先生的场子,真是出于武林正义吗?
52薛颠先生在天津教开意拳,是得到当时当地***政府支持的,这一点,看薛颠的《形意拳述讲义》之序便知。也就是说,薛颠在天津立足:一是有一身功夫,二是有政治靠山。后来芗翁远征天津,折报薛颠,事实上不仅是挑战薛颠,同时也是蔑视天津当局。请问芗翁以谁人作后盾,竟敢不把天津政要往眼里觑?
53大成拳的名字,是“张壁先生”赠与的。请问张壁先生何许人也?有文史资料上说,北京有过一个汉奸张壁,不知道此张壁是否彼张壁?
54自古迄今,地方黑势力得以存在,莫不是与官方内外勾结。所以触动土匪恶霸,事实上也就是触动官府。芗翁弟子多次重创旧北京各路黑帮,并将其头目致残,事后官不究、匪不咎,了无后犯,此事不亦费解吗?
55 薛颠先生津门教拳,学者如云,以致故有之拳师门可罗雀。传云张占魁先生以薛颠敲了他的饭碗为由,请芗翁出面摆平此事,芗翁出手轻取薛颠,而后张先生的生活费便由薛氏负担,“武林传为美谈”云云。我不相信这是真的,可是书上白纸黑字写着呢!既然是真的,那么我不禁要问:要薛颠供养张先生,出于何条传统规矩?有何近代法律依据?一般平起平坐,芗翁凭什么要薛颠供养张占魁?
56 芗翁一生大声疾呼倡仪废除师徒制,却把赵道新姚宗勋张恩桐等先生收为义子。请问高明,芗翁的意思,是不是认为父子制比师徒制有更大的优越性,武术界应该以父子制取代师徒制呢?
57 按理说赵道新即为芗翁义子,必为衣钵传人。然赵先生晚年述作,鲜有论及站桩者,是何道理?芗翁对套路深恶痛绝,而道新却创心会掌行世,对套路情有所钟,此又该作何解?
58 观赵道新先生晚年力作,中有看看大师关起门来练的什么东西之语,更对拳霸表示了极大的愤慨。请问赵道新先生都看过哪些大师在人们看不到的地方练习自己的一套功、在人前教别人一套他自己不练的功?请问赵道新先生所言的拳霸是谁?那些拳霸又是何样一个霸道法呢?
59 有人云王壮飞先生曾击败芗翁,芗翁传人力证其非,齐曰一为知命之老翁,一为毛头小伙子,岂有对垒之理?语殊不谬。然而诸书力证芗翁曾击败李瑞东先生,其时李先生垂垂老矣,芗翁正当青年,此事如何就真?
60 大成拳界一直说王芗斋是郭云深先生的关门弟子、衣钵传人。后来郭云深的弟子多次撰文,公开指出王的拳是跟他舅舅和姐夫学的,对此,大成拳界无一人反驳。哪此这种,请问双方谁讲的是事实?
61 如果王芗斋的拳确实是跟他姐夫等人学的,那么,这些年来盛传王芗斋跟郭云深学拳的种种故事,又如何解释?与那些故事相关的故事,该不该给读者一个交待呢?
62 芗翁说练大成拳每天站桩时间以一小时至一个半小时为宜,并说这是他几十年的经验。而时下的大成拳大师说一天站桩四小时六小时都不行,得站八小时十小时,请问依据是什么?为什么大师们一天站十小时的效果,反而远远不如芗翁指导的一个半小时呢?
63 芗翁说对于大成拳来说,抗击敌人是附带功能。可是如今教大成拳的,莫不是以芗翁和弟子功力多么强大,打败过多少高手作号召。请问为什么用“微末之技”作广告,而不宣传大成拳的主要功德和理趣呢?为什么百分之九十九的学员都是奔“放人于丈外”而学习大成的呢?
64 芗翁说一个人如果在站桩上下了大功夫却没有达到预期效果时,必须在自己身上找原因。我想问的是,成千上万的人日复一日年复一年地下了大功夫,功架功法又完全合乎标准,可是总也不能“有感即应、无点不弹”,“放人于丈外”,是不是也可以问一问,看问题是不是也在功架功法本身上呢?
65 芗翁反对这一招破那一招,这一式破那一式,这种力克那种力。但他在《桩功四形》中又说“白鹤能制横,尺蛇可夹纵”这叫不叫破招破式呢?
66 芗翁说站桩切忌死持一式,因为冬式的效应不同,所以必须轮流交替站。而近年不少大师教人站桩,一个桩便要人站几个月,并说一个桩站好了什么都有了,请问大师是受何人传授,而教后学如此站桩?
67 大成拳主张自始至终的有氧运动,而把无氧运动视做拳学及养生的大敌。请问每日站桩绝不做剧烈运动的人,一旦遇到紧急情况,非得跑步或剧烈运动时。他们真的能耐缘出色表现吗?真能急奔三千米而不气喘气急吗?
68 从芗翁答记者问上看,四十年代中国武林人士对大成拳即有不同的看法,讲大成拳坏话的不但大有人在,而且“愚蒙”了相当多的社会人士,其影响所及,竟导致王芗斋先生的登报比武形同虚设。请问当年讲大成拳坏话的人都说了些什么?既然他们对大成拳低毁毫无道理一派胡言,又怎么会“愚蒙”了“实在不少”的人们呢?
69 自从1985年前后大成拳中兴至今。各种宣传几平全是讲大成拳的神奇美妙,并无一门人敢正视大成拳的不足之处。难道大成拳真的已经完美绝顶,再无发展的余地了吗?间或有人稍稍讲一点不同意见,立即便有人围追堵截予以封杀,为什么少林太极形意八卦都可以任人批评,大成拳的老虎屁股就摸不得呢?如果赵道新先生健在,他对此景现会作何评呢?
70 芗翁说:“学术理应一代高于一代,否则(便是)错误,当无存在之必要矣!”此言极是,讲的真是太棒了!然而纵观大成拳,则深感芗翁的这段话不如从原著中删去的好。为什么呢?芗翁自己一生,并没有把一个人从武盲教成高手。芗翁去世时,没有一个弟子功夫比他强。芗翁的再传弟子(第三代传人),没有一个功夫比得上芗翁的亲传弟了——请问谁比得了——姚宗勋赵道新?至于四五代,世人有目共睹,不问可知。再看大成拳的学术论著,几十年来只是把芗翁遗著相互转抄,有哪一个人推陈出新、青胜于兰?看遍时下大师的“名著”,正应了芗翁早年的警世名言:“遗弃精华,仅守糟粕。”我要问的是:大成拳一代高于一代吗?那么,它存在之必要是什么呢?
71 人谈及芗翁丰功伟绩则琅琅上口,问及芗翁家庭情况则避而言他。对此,我想问的是:芗翁几岁入私孰、蒙师是谁?同学是谁?几岁拜郭老门下,向岁出师?哪一年第一次出游,什么时间回乡?哪一年第二次出游,什么时间返里?请告诉我们具体时间,不要用大约之类的话来塞搪我。
72 芗翁什么时候第一次结婚,时几何?芗翁什么时间第二次结婚,时年几何?二位夫人家境如何?个人才貌如何?如何相识结缘?
73 芗翁有无儿子?绝学何人继承?
四、除武学之外,芗翁当年更营何业?如无他业,请问芗翁当年出游,经费从何而来?一家老小靠什么养活?
74 据云芗翁曾在北京、福建、天津等地从事教学,请问各是在哪一年?学员多少?收费情况如何?学员成功比例如何?
75 周子岩是芗翁的开门第一弟子, 但诸书对周先生均无介绍。请问周先生学了多久?功夫如何?出师了没有?事业如何?晚年如何?
76 在公开的文章中,芗翁一再说:“拳拳服膺谓之拳。在他生前从未公开的文章中,芗翁说“拳者力之奋也”请问究竟“拳拳服膺谓之拳”,还是“力之奋者”谓之拳?
77 芗翁讲内劲需爆发为外力始能收到练拳的真实益处,这就是说大成拳用于打人的力依然是外力。既然大成拳也是用外力打人,那么其他直言不讳用外力打人的拳怎么就一无是处呢?换句话说,大成拳是夹钢刀,其他拳是明钢刀,同样都是用钢刃割肉,刀与刀怎么会有本质的区别呢?
78 芗翁几十年前即极言套路方法之害,终生与之斗争不止。芗翁弟子继续芗翁的工作,每天挖山不止,此人所共知。然而岁月至今,“一切姿势毫不可取”的太极拳成了世界级风景,不及大成拳一鳞一翼的少林拳如江河波涛涌出国门,传统套路规定套路不减而反增,技击手段和格斗技法不少而反多。请问挖山不止的愚公们,小乘武术的大山为什么没有挖一点就少一点,反而仰之则弥高、俯之则弥深、钻之则弥坚呢?哲人说的好:“人是不会逃避幸福的。”可现实中为什么那么多人宁可在套路方法中下地狱而不肯在愉快甜蜜桩中上天堂呢?难道那么多中国人外国人都一下子变成虔诚的苦行僧,而誓与幸福绝缘了呢?
79 二十世纪八十年代,有节目报道大成拳已经震动了英伦三岛,十多年过去了,并未见英伦三岛开满大成之花。二十一世纪一开始,便又有新闻传出:大成拳震动了法兰西,原来震动英伦三岛的人马将移师法兰西谋求发展,创造辉煌。我想问的是:大成拳在英伦三岛已经发展得达到饱和状态了吗?如果没有,大成拳为什么要撤离英伦三岛呢?
80 有人在国外教洋人练了几天大成拳,回业就极力言讲洋人对大成拳的认识如何如何深刻,洋人练大成拳进步如何如何快,接下来恐怕就是洋大成如何如何了得了!对此我很是奇怪:外国人对中国文化的理解比中国人还深,对中国文化的接受能力比中国人还强,几天时间即对一门尖端武学心领神会,一如一群外国人几天功夫即学会了汉语,认识了汉字,并且运用自如,这岂不是也太玄乎了吗?
81 2000年之后,大成圈内出现了一种“与现今流传的大成拳绝然不同”的大成拳,“此种大成拳多为王芗斋本人也不会的另人自编拳种,与《意拳正轨》《大成拳论》无任何关系。”(引号内文字为其广告词原文。)众所周知,只有王芗斋先生创立的以《意拳正轨》和《大成拳论》为理论依据的拳才叫大成拳。那么,现在这种连王芗斋都不会的,另人自编的、与《意拳正轨》和《大成拳论》无任何关系的拳,是根据什么条件而成为“正宗大成拳”的呢?这可能吗?
82 2000年之后,新出山的大成拳大师前其赴后继,接二连三地打出接乱返正、正本清源的旗号,要拔数十年来深受假伪劣大成拳荼毒的芸芸众生于水火之中,古道热肠,令人动心。对此,我想问的是:在假伪劣大成拳肆虐武坛的日子里,你们为什么一言不发、听之任之,那时节你们的正义感慈悲心都到哪里去了呢?其非那些日子你们都在大千世界之外旅游,直到最近几天才从宇宙之外的星球上返回地球吗?难道你们和他们不是同出一师门、敬的一尊神、念的一本经、走的一条道吗?
我真想知道大成拳的真相,我真盼望理清大成拳的真义,可是我不知道该问谁。我盼望有人指教,急得喉咙里都要伸出手来了!各位大德,请你们发发慈悲只要你能拨开心中的迷雾,在我的心目中,您就是大慈大悲的观世音了。